人們對(duì)它的喜愛(ài)

離不開對(duì)美的親近

柏拉圖認(rèn)為：美是一種理念，也是促進(jìn)人類社會(huì)生存發(fā)展的功利性能、正面意義和正價(jià)值。美的東西對(duì)人有一種天生的吸引力，對(duì)美好事物的渴望，是人的天性。閑有可棲，沏茶讀書，這是一種陽(yáng)春白雪的中國(guó)生活之美。忙里偷閑，喝一杯咖啡，靜心聽一首音樂(lè)，這是快節(jié)奏生活下的自適之美。

盡管人人都有親近美的天性，但是要把這種天性化為生活中的日常習(xí)慣，并不是每個(gè)人都擁有的能力。這需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，并通過(guò)專業(yè)的方式進(jìn)行引導(dǎo)，讓美外化為一種生活方式和生活品位。

梭羅在《瓦爾登湖》中提出過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“多余的財(cái)富只能夠買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的?！必?cái)富的擴(kuò)張，滋生的是欲望的擴(kuò)張，而不是品位的提升。

品位不是花錢就能買來(lái)的，它是一種內(nèi)在修養(yǎng)的集合，體現(xiàn)在方方面面的細(xì)節(jié)之中。它是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流的積累的過(guò)程，是常年累月在環(huán)境的熏陶下培養(yǎng)而成的，需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀與打磨，而不是流水線上加工出的成品。想要跨越這個(gè)過(guò)程，而一步摘取果實(shí)，即使得到了果實(shí)，也像偷穿了大人衣服的孩子那樣，不倫不類。

因此，只有不斷加深自我內(nèi)在修養(yǎng)，才能成為一個(gè)有品位、有審美的人。

木心先生說(shuō)過(guò)一句話，“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了”。吳冠中先生說(shuō)，“文盲不多，美盲很多”。上個(gè)世紀(jì)初蔡元培先生提出“以美育代宗教”，由此可見審美品位的重要性。

那么良好的審美品位包括哪些方面呢？良好的審美品位不能缺少音樂(lè)修養(yǎng)。

宗教改革家馬丁路德說(shuō)：“音樂(lè)是神賜給人最美的禮物，使人遠(yuǎn)離憂愁的重?fù)?dān)，又可排除惡念的迷惑?！?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box; overflow-wrap: break-word !important;">音樂(lè)是融入靈魂之美的藝術(shù)，聽音樂(lè)的過(guò)程則像是在和作曲家們進(jìn)行一次懇切的長(zhǎng)談。在這樣的長(zhǎng)談中，耳濡目染，便能養(yǎng)成良好的品位。

喜歡音樂(lè)的人，總是能輕易從音樂(lè)中獲得精神上的富足。對(duì)于有孩子的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，比起物質(zhì)上的富養(yǎng)，精神上的富養(yǎng)才更重要。

在央視《對(duì)話》欄目的某一期節(jié)目里，欄目邀請(qǐng)到了幾位知名音樂(lè)學(xué)院的院長(zhǎng)。在諸多話題中，其中主持人問(wèn)到：“你是否愿意讓自己子女從事音樂(lè)的職業(yè)？”其中一位院長(zhǎng)說(shuō)：

不僅是業(yè)內(nèi)人士這么認(rèn)為。其實(shí)，不少叱咤風(fēng)云的政治家，都有著極好的音樂(lè)修養(yǎng)，他們也認(rèn)同音樂(lè)帶給他們的寶貴財(cái)富：普京愛(ài)好彈鋼琴、克林頓擅長(zhǎng)薩克斯、波蘭開國(guó)總理帕德列夫斯基是享譽(yù)琴壇的巨星......

面對(duì)常人難以想象的高強(qiáng)度、高壓力工作，音樂(lè)無(wú)疑是最能令他們放松舒緩的精神良藥，也使得他們有看待事物的另一種方式和途徑。因此從小培養(yǎng)孩子對(duì)音樂(lè)的興趣，能讓孩子全方面發(fā)展。

在孩子小的時(shí)候，父母是和孩子相處時(shí)間最長(zhǎng)的人，在孩子成長(zhǎng)的道路上，父母是不可缺少的領(lǐng)跑者。俗話說(shuō)“耳渲目染”“言傳身教”，這些都離不開父母自身修養(yǎng)和家庭氛圍去潛移默化孩子的體態(tài)舉止、審美品位。因此，家長(zhǎng)的審美就顯得尤為重要。

家長(zhǎng)怎樣提高自身審美？

如何提高自身音樂(lè)素養(yǎng)？

該不該讓孩子學(xué)琴？

學(xué)琴到底該從幾歲開始？